跑到小妹拉屋里格只金鸣喔喔啼。
这是一首情歌，它有点像陕北民歌中描写的一样，两个人隔山对唱情歌，但要相会，从此山到那山和从此岸到彼岸是同样的难。
翻开清代嘉庆《嘉善县志》，在分区的版图一章，呈现在眼前的几乎都是“圩”和“浜”。古人画地图尚没有比例一说，只是一个示意图形罢了。然而正当我痴痴地凝视这些地图之时，顿时觉得那大自然的神工鬼斧所镌刻的是大地的肌理，是水与土相搏的积淀，是我乡我水我土的自然纹花。
某一天，我在无意中看到卫星的遥感地图，有人正把遥感图上的河浜用线条描画下来，觉得它是一幅特别的文化地图。我在想：这也是一份自然遗产呀！如果我们在圩上种上较为可观的植物，比如古代养蚕的桑树，在弯弯曲曲的河浜之间绕行，肯定是一派自然风光。这与那些奇山怪川一样，也是江南水乡独有的自然遗产！可惜的是在最近60年来，许多河流、浜底被填，被所谓“向河滩要田”的口号所改变了。那些本来非常自然的圩与水的交融，变得歪歪扭扭，成为怪异之魅。
以前，当地人把三面环水的圩称作“独脚圩”，如同一只脚伸向水中一样。这种自然形成的大地的肌理，是江南水乡中极少的自然地理符号。
以往，在春季或夏天雨季到来之前要筑圩岸，也就是每年要加固。因为一年下来河水的冲刷，吞噬和剥落着圩岸，一旦崩塌，圩内的庄稼就会遭殃。每年冬季修筑圩岸是一个很大的工程，需要经费和劳力，它又分不清哪家哪户，大水可不认田地，所以还得用公款来解决。即使是私家，毁了圩岸受损的是一大片田地，不是圩边某一家或几家的田。因此，历代地方官府得管这事。据光绪《嘉善县志》记载：“明万历八年，知县金和筑圩岸，田主出本，佃户出力。堤岸高八尺，宽六尺。万历二十四年，知县章士雅筑吕字圩。万历三十六年，知县詹尔达筑塘修岸。天启四年，知县康元穗复修。”
明代陆垹有一首《筑堤谣》，反映了当时筑堤围田的无奈：“彼田高，我田低，高田积土成河溪。低田年年催筑堤，筑低复取田中泥。今年大水百谷伤，高田得熟低田荒。遂令低乡有田者，惟愿有田在高乡。君不见，土龙三日雨，莫祷高乡之田为荒草。”
“清朝顺治五年湖寇初平，余党未尽，岁复遥雨，低圩不能播种。知县刘肃之修圩岸以利耕农，筑堰堤以杜寇盗。康熙九年春夏苦雨，高低尽淹，知县模大勳颁示条式，修筑圩岸，以水痕为度，塍岸亦如之。”
到了清末民国初时期，县府对护圩也很重视，有人收藏的告示全文如下：
县正堂汪示
照得岁修圩岸，原为保护禾苗。
入春每多雨水，务须修筑坚牢。
阔须一弓二尺，再以三尺加高。
田内泥土培厚，不准挑土做坯。
旧窑姑且不禁，毋须添作新窑。
尚敢故违禁令，定即提惩不贷。
右给保东区□□圩乡正沈洪昌鸣锣传知
根据清末民国初文献记载，县府大项目开支的名单中，修筑圩岸几乎每年都列其上。
于是，人们又想出了一种叫闸门的玩意，在不让大水淹没自己田地的河口建闸，至于水去哪儿就管不着了，只要不进自家、自村、自乡的田就行了。这就叫联圩建闸。于是，每家、每村、每乡都这么做。于是在我们的田野上又多了一个个水闸的新风景线……
嘉善乡村名
当前，有一门新的学科，名曰“文化地理学”，它研究的是文化与地理的关系。也就是什么样的地形地貌地势，就会产生什么样的地方文化。
这是一门新的学科，因为文化是人文的，地理是自然的，两者的因果关系及互相影响、互相制约的关系时而浅显，时而深邃，时而结合的密不可分，时而又似乎游离于外。然而两者在一定的条件下是有规律可循的，最简单的就是地名了。
地名的由来有多种，但它们的根源脱离不了文化。在嘉善农村，因水乡的缘由和人们的亲水性，在取地名时也以水至上，带水为上，缺水不可，以水为标志。
据清代光绪《嘉善县志》统计，以泾、荡、溪、溇、塘、港、汇、湾、浜为名的地名占95%，其中最小单位的浜又占总数的60%以上。在这些地名中包含了许多平淡的常事，如以姓氏起头的陆家浜、许家港、费家溇等。
其实这么多水名是有区别的，是在地形、面积等方面加以区别。荡是比较大的，如丁栅的白鱼荡、长白荡，它类似湖泊。
塘是又宽又长的河流，如伍子塘、枫泾塘等。港比塘小，而且往往岸边有村庄。泾是较大的河，溪是小河，汇和湾都是河流拐弯的地方。
浜是断头的小河，它和圩有着很近的关系。然而奇怪的是在历代嘉善县志中找不到“村”的名字，那是为什么呢？其实，“村”是我们近现代对农村农民自然集居的称呼，在古代多借用当地地形起名更直观、更形象、更好记。
在北方或山区，以山命名的自然村和我地的浜，同出一辙，如米家山、朱家峪、沈家岙等。在我县的农村所用“浜”的真实意义就是村。
据清光绪《嘉善县志》摘录，全县有浜名1050个，其中以姓氏取名的某家浜占60%多。这60%多里，一些大姓，如陆家浜、唐家浜、马家浜等几乎各区都有，这给我们调查全县姓氏系统及历史沿袭提供了线索。例如陆家浜，全县有5个陆家浜，这恐怕与陆贽后裔分布有关系。因为据嘉庆《嘉善县志》图录插图、《嘉善县志》浜各页所示，陆宣公祠在惠民的汇东，可以推断在漫长的历史时期其家庭分支迁徙的脉络。
还有一些浜名含有两个姓，这说明村里有两大姓，如麟五区的郭陆浜，迁东区的姚胡浜等。这些以姓氏为浜名，说明氏族集居的特点，有利于家庭文化的传承，那些大姓的氏族还建有祠堂，行祭祠祖宗礼仪。
有许多浜名因当地的标志而命名，如全县的油车浜就有4个。在明清时期，农民收获的油菜仔要榨菜油，黄豆要榨豆油，这些油就靠榨油机压榨出油。榨油机很庞大，全部用木头做成，有一两丈长，老百姓呼之“油车”。在浜里有榨油坊的，都会以油车浜、油车港命名。胥五区有个状元坟浜，状元坟就是标志。思四区有个染店浜，染店是个标志。八中区有个药师庵浜，是那里有个药师庵之故。
更有以自然环境，或河浜的形状命名的，如胥五区的蟹图浜、思中区的靴尖浜、迁东区的鳝尾浜等。
当然也有较特殊的浜名，在词意上与文字相悖的，令人不解或解释不清。
2003年，为了调查袁黄墓址，我去了大通。据人说，袁黄墓在“毒蛇浜”。当时也没觉得什么，因为望文生义，那里可能有过毒蛇出没而已。不是有句谚语：“早晨吃姜，眼目清凉；晚上吃姜，毒蛇进浜。”后来到当地一了解，原来叫“独社浜”。用嘉善方言说，读音完全一样，容易产生歧义。“独社浜”在光绪县志里找不到，可能是后来才命名的。
在迁西区有个由义浜，老百姓都说成“油腻浜”。“油腻浜”的意思就是浜里水上多油腻，但完全不是那么一回事。而这由义浜的来历和含义，谁都不知道。
在众多的浜名里，也有一些不甚了解意义的，如骷髅浜，是不是满地都是死人头骨？胡琴浜，是不是有人整天拉胡琴，或是这里曾出过胡琴大师？白老鼠浜，是否以前这里白老鼠一统天下？射虎浜，以前这个地方从来没有出现过虎，何来射虎浜？秀才浜，是否真出过秀才？而今无从考证。短命浜，以前也无人考证过那里的人长寿或短命。
中国的地名不只是个文字或符号，更有文化上的意义。虽然是村落名，但考察它们的来历，会有很不寻常、有趣的发现。
录小时候常念的一首童谣，来作为此文的结束：
小姑娘，俏嚷嚷，
一俏俏到胭脂浜，
拾到一根烟管梗，
只好送拨王先生……
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